EL PAPA EN CHILE

Fue en 1985 cuando el vaticano confirmo oficialmente la visita de el Papa Juan Pablo II a nuestro pais bajo la comision de monseñor bernardino piñera quien era presidente de la comision en ese entonces.

Dos años despues, tras varios meses de trabajo en donde se planifico y organiso hasta el mas minimo detalle
Juan Pablo II llego a Santiago el 1º de abril de 1987 quien llegaba desde Montevideo .

Fue recibido en el aeropuerto Merino Bertines por el Presidente de la Republica y otras autoridades como civiles ,militares
eclesiasticas .Luego de la ceremonia de bienvenida abordo un papamovil (era un vehiculo tipo furgon con muchos vidrios antivalas para asegurar cuaquier atentado)en este se dirigio a la Catedral para recibir los saludos de los representates de varias confeciones religiosas y sostuvo una larga entrevista con los funcionarios de la vicaria de la solidaridad ,finalisado el dia el papa se dirigio a la cumbre del cerro san cristobal el su papamovil

En su segundo dia de estadia visito el palacio de la moneda donde sostuvo una reunion de 44 minutos con el presidente pinochet,tras saludar a un numerosos grupo de funcionarios de gobierno la comitiva papal se dirigio al parque la bandera donde realizo un encuentro con el mundo de los pobres para luego partir rumbo al seminario mayor donde se reunio con los 31 obispos de Chile .por la tarde celebro una misa en el rodelio cerca de viña del mar y valparaiso .

Por ultimo volvio a santiago para encontrarse con miles de jovenes emosionados por verlo este ultimo encuentro se realizo en el Estadio nacional en donde dio un discurso para promover la paz .

LOS MAUPUCHES ¿QUE IMPORTANCIA TIENEN LOS RITOS PARA ELLOS?

La mayoría de etnias sudamericanas posee una religiosidad arraigada en las fuerzas de la naturaleza. Como es en el caso de los mapuches las plantas son infaltables en los ritos especialmente el canelo, árbol sagrado para este pueblo. También se destacan las importancias que tienen para ellos las fuerzas antagónicas ya que estas conviven en el universo y además son complementarias tanto las fuerzas positivas que reciben como nombre “ngenechen” y fuerzas malignas llamadas “wuekufu”

Dentro de los ritos mas importantes que caracterizan a esta cultura son:

NGILLATÜN
Este rito trata básicamente sobre el bien estar del pueblo, puede pedirse por el clima las siembras las cosechas, para que no haya enfermedades, por la abundancia de alimentos, por la fortaleza y vitalidad espiritual. Las razones que llevan a realizarlo son múltiples
Y de diversa índole. Aunque cada comunidad realiza el NGILLATÜN con cierta periodicidad, que suele ser al menos una vez al año, puede ser que entes sobrenaturales a través de peuma (sueño) y perimentún (visiones), indiquen la necesidad de realizar el rito en forma extraordinaria.

El NIGILLTÜN tiene lugar en un lepún, un sitio especialmente dispuesto y “depurado”

Para este fin, y en cuya periferia se distribuyen los concurrentes. En su centro y a veces en el sector oriental del campo se ubica una altar principal (rewe)y , generalmente otro secundario (llangi-llangi).Estos se componen de vegetales ,como araucarias ,lleuques perales y manzanas o laurel maqui y canelo, dependiendo de la zona .son adornados con banderas que pueden ser amarillas y azules o blancas y negras.
Este rito dura un mínimo de dos días y un máximo de cuatro y se componen de una sucesión de actos rituales ,en su mayoría repetidos varias veces y en los que son centrales los sacrificio de animales y ofrendas .El sentido de este sacrificio es establecer un vinculo con los dioses .a través de una victima ofrecida por los hombre, sus modalidades son muy variables .el rito es encabezado por el ngenpin ,ngendungu o nguillatufe, quien en persona da muerte a uno o mas animales ,generalmente corderos, extrayéndole su sangre y corazones .La sangre se reparte a los congregados para ser depositada en un recipiente .Luego se realizan ofrendas de bebida ritual acompañadas de oraciones y bailes dirigidos por machis

Ente otros ritos esenciales para la vida de los mapuches se encuntra el We Txipantu se realiza durante la noche del 23 de junio, y se espera hasta el amanecer la llegada del ‘nuevo sol que regresa’. La ceremonia comienza antes de que el sol se oculte en el horizonte, entonces se realiza el llellipun con la presencia de los invitados. En este ritual se invoca a los mely chi laku, los antepasados ‘los cuatro abuelos’, y es dirigida por una machi o por el longko del lugar.En el período de
epewun, que es antes del amanecer, hombres, mujeres y niños van al rió a bañarse para purificar el cuerpo y el espiritu. Cuando el sol y la luz cubren el espacio visible se dice Akui We Tripantu [llegó el nuevo año] o también Wiñoi Tripantu [regresa la salida del sol]. De esta manera en el amanecer del día 24 de junio se inicia otro ciclo de vida en el mundo mapuche y en la madre tierra.


Machitun, corresponde a todas las ceremonias que realiza la machi, por ejemplo cuando la machi debe consagrarse como machi debe instalar su rewe se denomina ñen kurewen, el rito especial que cura a la machi cuando ha sido abandonada por las fuerzas se le llama mutruntu likan, cuando se va ha sanar a alguien es la ceremonia del datun y la ceremonia del diagnóstico es el pelotun.


Podemos concluir que cada uno de estos distintos ritos tiene gran importancia para los mapuches ya que forma parte de sus creencias y costumbres y son utilizadas de forma sagrada para comunicarse con dioses y obtener su bendición mediante distintos aspectos como buena cosecha salud y clima